Женщина на Пути Трансформации: шаг второй
Итак, женщина твёрдо принимает решение изменить свою жизнь.
Напомню, что, как правило, это решение принимается не один раз в жизни, а несколько. Впервые с ним встречается молодая девушка. Если подростковый возраст прошёл «как нужно», то есть с бурными протестами, бунтами, обесцениванием родителей, правил и истериками «на ровном месте», то девушка обладает достаточной силой, чтобы начать жить иначе, чем её родительница.
Напомню, что, как правило, это решение принимается не один раз в жизни, а несколько. Впервые с ним встречается молодая девушка. Если подростковый возраст прошёл «как нужно», то есть с бурными протестами, бунтами, обесцениванием родителей, правил и истериками «на ровном месте», то девушка обладает достаточной силой, чтобы начать жить иначе, чем её родительница.
Если позже эта девушка выйдет замуж и у неё появится ребёнок, то с вероятностью 99% она с удивлением отметит, что взаимодействует со своим ребёнком именно так, как взаимодействовали когда-то с ней; именно так, как тогда, когда она обижалась на родителей и говорила себе: «Ну, я-то точно не буду так себя вести со своим ребёнком». Это будет второй раз, когда молодая женщина скажет себе: «Я не хочу так».
И, наконец, ближе к середине жизни многие женщины, успешно реализовавшие себя, снова скажут: «Я так больше не хочу и не буду».
Этой частью я хочу показать вам, что «нельзя просто взять и сепарироваться от матери». Сепарация — это витиеватый, спиралевидный процесс, и необходимо набраться терпения на Пути. Если этот процесс только начался, возможно, и с опозданием, то важно не останавливаться, не опускать руки, помня о том, что: «Да, не сразу, но если идти, то обязательно дойдёшь».
И, наконец, ближе к середине жизни многие женщины, успешно реализовавшие себя, снова скажут: «Я так больше не хочу и не буду».
Этой частью я хочу показать вам, что «нельзя просто взять и сепарироваться от матери». Сепарация — это витиеватый, спиралевидный процесс, и необходимо набраться терпения на Пути. Если этот процесс только начался, возможно, и с опозданием, то важно не останавливаться, не опускать руки, помня о том, что: «Да, не сразу, но если идти, то обязательно дойдёшь».
Девушке, женщине нужно много сил, чтобы уйти от матери, уйти от части себя, поэтому она ищет силу вовне, чтобы опереться на неё.
Этой силой и становится мужчина. Мужчина ассоциируется с силой — так было и так будет.
Но чем менее сильный духом (!) мужчина в итоге оказывается рядом, тем больше затягивается сепарационный процесс. Здесь дело не в мужчине — мужчина какой есть, о его Пути мы поговорим позже. Сепарационный процесс рядом со слабым мужчиной затягивается потому, что именно эта женщина (её тёмная, скрытая от сознания сторона) выбрала этого слабого (внутренне) мужчину как раз для того, чтобы помешать сепарации.
Парадокс: часть бессознательного выбирает мужчину для сепарации, другая часть бессознательного этой же женщины выбирает прямо противоположного партнёра. При этом партнёр — один и тот же. Как же так происходит?
За счёт ещё одной психологической защиты — проекции. Наша светлая часть влюбляется в мужчину (не обязательно вступая в отношения — это может быть и мужчина-актёр, и мужчина-преподаватель в вузе, и мужчина — известный политик), чтобы соединиться с его силой. А наша тёмная часть «строит козни» и не позволяет соединиться с мужчиной, действительно сильным по Духу.
Что же мы видим?
Либо тёмная часть женщины сильнее светлой, и она просто не допустит, чтобы эта пара вступила в отношения (женщина влюбляется в президента другой страны, например).
Либо тёмная часть достаточно сильная, и женщина выбирает себе уже занятого партнёра («особая уловка сепарации — я сепарируюсь от матери, если ты сепарируешься от своей жены, уйдёшь от неё ко мне»).
Либо тёмная часть создаёт разрушительную пару, например с алкоголиком, ещё больше затягивая узел созависимости.
Либо создаётся относительно благоприятная пара, у которой есть будущее, потому что светлая часть «вырывается вперёд».
Что будет с парой дальше? Если оба будут развиваться — женщина постепенно снимать свои проекции, а мужчина одновременно с этим укреплять свою силу Духа, — то в итоге «жили они долго и счастливо». Если же проекции женщины спадут, а мужчина останется по принципу «а король-то голый», то женщина, если она встала на Путь, рано или поздно уйдёт от партнёра.
Но женщина ищет силу не только в конкретном партнёре — она ищет силу для сепарации во всей патриархальной культуре. Кто-то в этот момент становится подчеркнуто православным (православная культура особо патриархальна, в других религиях всё больше и больше происходит движение к целостности мужского и женского начала в Боге). Кто-то поступает в аспирантуру, да ещё и на специальность, традиционно «принадлежащую» мужскому миру. Иные женщины заходят в «большой бизнес», отчуждаясь от женского (см. фильм «Дьявол носит Prada»).
Так или иначе, второй шаг — это отказ женщины от части себя и отождествление себя с могущественным, всезнающим мужчиной.
Этот психологический процесс нашёл отражение в мифе об Афине. Афина появилась в мире из головы Зевса (Зевс поглотил Метиду — мать Афины), причём появилась сразу одетой в золотые доспехи с острым копьём в руке. В общем, в том образе, который сейчас обозначили бы как «фаллическая женщина».
Именно к архетипу Афины и движется женщина, сепарирующаяся от матери: она идёт к мужской мудрости (чем отличается мужская и женская мудрость, поговорим позже), она — искусный стратег в своей компании или успешно сочетает несколько мест работы.
Женщина в этом периоде мало ценит эмоциональные отношения, в её жизни мало или практически нет творчества. Возможно, она успешно «тягает железо» в спортивном зале наравне с мужчинами. Ей трудно расслабиться, она постоянно чувствует напряжение, что чревато многочисленными зажимами в теле.
Поскольку культура велит ей «быть женщиной как подобает», возможно, она выходит замуж (хотя занята карьерой и не очень понимает, зачем ей это), по настоянию общества рожает детей: «время же идёт, пора».
Затем эта женщина убеждает себя, что детей нужно обучать считать, писать, знать китайский, водить на танцы, шахматы, хоккей, к логопеду и пр., причём желательно с рождения. Она знает, что с детьми нужно обязательно играть, играть нужно много и «как подобает»: ты же не хочешь быть плохой матерью. При этом следует не забывать сверяться с календарём навыков развития ребёнка.
Она держит дом «в железной чистоте», начищая посуду, словно это — меч в ножнах.
Казалось бы, всё хорошо — чего ещё нужно: любимый муж, выбранный по всем законам общества, любимые дети, чистый дом, хорошая работа?
Проблема одна. Чаще всего у нашей Женщины на Пути «ни хрена не получается», ведь управлять компанией, ходить в спортзал, играть с детьми и самой возить их на миллион занятий у неё получаться не может — она всё же обычная женщина, а не Афина.
Но обычной женщиной на этом участке Пути быть не хочется.
Когда у нашей современницы ни хрена не получается, она заходит в интернет и просматривает соцсети двух типов.
а) соцсети женщин, не сепарировавшихся, которые с утра до ночи тоже живут в мире мужчин, но с ценностями своей матери (не своими), рассказывая о том, как их муж ценит их пирожки. Эти женщины не работают, они полностью зависимы от своего мужа. Чтобы не просить денег на маникюр, они либо сами научились его делать, либо справляются и без него. И зачем вообще маникюр, когда пирожки такие вкусные? Женщина смотрит, понимает, что так — без сепарации — будто и легче. Сильная «Афина» завидует этим «простым мирянкам» и страдает, что она так уже не может; и ещё не может.
б) соцсети женщин в ещё большем неврозе — нарциссическом, которые врут этому миру (но в первую очередь себе), потому что они вообще «всё успевают и сейчас научат всех остальных идеальному тайм-менеджменту». Вот, смотрите: дом у неё сверкающий, в доме этом — муж довольный после утреннего орального секса смотрит на неё влажными глазами, а вот и дети с пышущими здоровьем щеками, которые прямо в камеру для сторис говорят, что их мама — лучшая на свете. Между делом в кадре оказывается её докторская диссертация на столе, и вот она уже заканчивает свой день в спортзале, показывая личную тренировку на глубокие мышцы живота.
Наша героиня — женщина на Пути — закрывает соцсети. Она плачет (одновременно запрещая себе слёзы), что не может быть ни как а), ни как б).
«Хорошо», — говорит она, — «а как там дела у мужчин?». Открывается блог успешного бизнесмена, который тоже руководит компанией. Вот уже Forbes берёт у него интервью. Наша Женщина на Пути слушает его подкаст и вдруг понимает, что ей сделать, чтобы сделать «так же»… но тут из кухни её сын-подросток кричит: «Мам, а чё пожрать?». Женщина закрывает соцсети и идёт накрывать на стол…
То, как женщина будет вести себя на этом участке Пути, во многом зависит от её отношений с отцом. О них — об отцах и влиянии отцовской фигуры на трансформационный Путь женщины — мы поговорим в следующей статье.
Этой силой и становится мужчина. Мужчина ассоциируется с силой — так было и так будет.
Но чем менее сильный духом (!) мужчина в итоге оказывается рядом, тем больше затягивается сепарационный процесс. Здесь дело не в мужчине — мужчина какой есть, о его Пути мы поговорим позже. Сепарационный процесс рядом со слабым мужчиной затягивается потому, что именно эта женщина (её тёмная, скрытая от сознания сторона) выбрала этого слабого (внутренне) мужчину как раз для того, чтобы помешать сепарации.
Парадокс: часть бессознательного выбирает мужчину для сепарации, другая часть бессознательного этой же женщины выбирает прямо противоположного партнёра. При этом партнёр — один и тот же. Как же так происходит?
За счёт ещё одной психологической защиты — проекции. Наша светлая часть влюбляется в мужчину (не обязательно вступая в отношения — это может быть и мужчина-актёр, и мужчина-преподаватель в вузе, и мужчина — известный политик), чтобы соединиться с его силой. А наша тёмная часть «строит козни» и не позволяет соединиться с мужчиной, действительно сильным по Духу.
Что же мы видим?
Либо тёмная часть женщины сильнее светлой, и она просто не допустит, чтобы эта пара вступила в отношения (женщина влюбляется в президента другой страны, например).
Либо тёмная часть достаточно сильная, и женщина выбирает себе уже занятого партнёра («особая уловка сепарации — я сепарируюсь от матери, если ты сепарируешься от своей жены, уйдёшь от неё ко мне»).
Либо тёмная часть создаёт разрушительную пару, например с алкоголиком, ещё больше затягивая узел созависимости.
Либо создаётся относительно благоприятная пара, у которой есть будущее, потому что светлая часть «вырывается вперёд».
Что будет с парой дальше? Если оба будут развиваться — женщина постепенно снимать свои проекции, а мужчина одновременно с этим укреплять свою силу Духа, — то в итоге «жили они долго и счастливо». Если же проекции женщины спадут, а мужчина останется по принципу «а король-то голый», то женщина, если она встала на Путь, рано или поздно уйдёт от партнёра.
Но женщина ищет силу не только в конкретном партнёре — она ищет силу для сепарации во всей патриархальной культуре. Кто-то в этот момент становится подчеркнуто православным (православная культура особо патриархальна, в других религиях всё больше и больше происходит движение к целостности мужского и женского начала в Боге). Кто-то поступает в аспирантуру, да ещё и на специальность, традиционно «принадлежащую» мужскому миру. Иные женщины заходят в «большой бизнес», отчуждаясь от женского (см. фильм «Дьявол носит Prada»).
Так или иначе, второй шаг — это отказ женщины от части себя и отождествление себя с могущественным, всезнающим мужчиной.
Этот психологический процесс нашёл отражение в мифе об Афине. Афина появилась в мире из головы Зевса (Зевс поглотил Метиду — мать Афины), причём появилась сразу одетой в золотые доспехи с острым копьём в руке. В общем, в том образе, который сейчас обозначили бы как «фаллическая женщина».
Именно к архетипу Афины и движется женщина, сепарирующаяся от матери: она идёт к мужской мудрости (чем отличается мужская и женская мудрость, поговорим позже), она — искусный стратег в своей компании или успешно сочетает несколько мест работы.
Женщина в этом периоде мало ценит эмоциональные отношения, в её жизни мало или практически нет творчества. Возможно, она успешно «тягает железо» в спортивном зале наравне с мужчинами. Ей трудно расслабиться, она постоянно чувствует напряжение, что чревато многочисленными зажимами в теле.
Поскольку культура велит ей «быть женщиной как подобает», возможно, она выходит замуж (хотя занята карьерой и не очень понимает, зачем ей это), по настоянию общества рожает детей: «время же идёт, пора».
Затем эта женщина убеждает себя, что детей нужно обучать считать, писать, знать китайский, водить на танцы, шахматы, хоккей, к логопеду и пр., причём желательно с рождения. Она знает, что с детьми нужно обязательно играть, играть нужно много и «как подобает»: ты же не хочешь быть плохой матерью. При этом следует не забывать сверяться с календарём навыков развития ребёнка.
Она держит дом «в железной чистоте», начищая посуду, словно это — меч в ножнах.
Казалось бы, всё хорошо — чего ещё нужно: любимый муж, выбранный по всем законам общества, любимые дети, чистый дом, хорошая работа?
Проблема одна. Чаще всего у нашей Женщины на Пути «ни хрена не получается», ведь управлять компанией, ходить в спортзал, играть с детьми и самой возить их на миллион занятий у неё получаться не может — она всё же обычная женщина, а не Афина.
Но обычной женщиной на этом участке Пути быть не хочется.
Когда у нашей современницы ни хрена не получается, она заходит в интернет и просматривает соцсети двух типов.
а) соцсети женщин, не сепарировавшихся, которые с утра до ночи тоже живут в мире мужчин, но с ценностями своей матери (не своими), рассказывая о том, как их муж ценит их пирожки. Эти женщины не работают, они полностью зависимы от своего мужа. Чтобы не просить денег на маникюр, они либо сами научились его делать, либо справляются и без него. И зачем вообще маникюр, когда пирожки такие вкусные? Женщина смотрит, понимает, что так — без сепарации — будто и легче. Сильная «Афина» завидует этим «простым мирянкам» и страдает, что она так уже не может; и ещё не может.
б) соцсети женщин в ещё большем неврозе — нарциссическом, которые врут этому миру (но в первую очередь себе), потому что они вообще «всё успевают и сейчас научат всех остальных идеальному тайм-менеджменту». Вот, смотрите: дом у неё сверкающий, в доме этом — муж довольный после утреннего орального секса смотрит на неё влажными глазами, а вот и дети с пышущими здоровьем щеками, которые прямо в камеру для сторис говорят, что их мама — лучшая на свете. Между делом в кадре оказывается её докторская диссертация на столе, и вот она уже заканчивает свой день в спортзале, показывая личную тренировку на глубокие мышцы живота.
Наша героиня — женщина на Пути — закрывает соцсети. Она плачет (одновременно запрещая себе слёзы), что не может быть ни как а), ни как б).
«Хорошо», — говорит она, — «а как там дела у мужчин?». Открывается блог успешного бизнесмена, который тоже руководит компанией. Вот уже Forbes берёт у него интервью. Наша Женщина на Пути слушает его подкаст и вдруг понимает, что ей сделать, чтобы сделать «так же»… но тут из кухни её сын-подросток кричит: «Мам, а чё пожрать?». Женщина закрывает соцсети и идёт накрывать на стол…
То, как женщина будет вести себя на этом участке Пути, во многом зависит от её отношений с отцом. О них — об отцах и влиянии отцовской фигуры на трансформационный Путь женщины — мы поговорим в следующей статье.
Автор Марианна Лынская
